Jezus nazwany THEOS (BOGIEM)

[Roszada]

Czasem przywoływane są poniższe fragmenty:

1Tm 3:16 „Bóg objawiony został w ciele” (BG; por. The Greek New Testament).

Ten werset, i w tej formie, ŚJ też kiedyś stosowali („Pojednanie pomiędzy Bogiem i człowiekiem” s. 84; „Nadszedł Czas” s. 148), a później zaczęli go zwalczać („Prawda was wyswobodzi” 1946 [ang. 1943] s. 231).

"Przez tośmy poznali miłość Bożą, iż on za nas duszę swoją położył..." (1J 3:16 BG, patrz też ks. Wujek., ks. Kowalski., ks. Dąbr. z Wulg.

[Światus]

Werset "domyślny" ale jednak;
Mt 1:21  Urodzi  ona  syna,  a  ty
masz  go  nazwać  imieniem  Jezus 
on  bowiem  wybawi  swój lud   
od  ich  grzechów". PNŚ

Podobnie w Ew. Jana;
Jana 1:11 Przyszedł do własnego domu,
ale jego  własny  lud  go  nie  przyjął.  PNŚ.

W ST "swój lud" występuje w odniesieniu wyłącznie do Jehowy.

[Roszada]

No tak, ale to ciut nie na temat, bo tu akurat zajmujemy się słowem "Bóg", a nie Jehowa czy Pan itd. Sam tytuł wątku wskazuje.

[Roszada]

Jest taki piękny fragment:

"A zatem teraz: czy zabiegam o względy ludzi, czy raczej Boga? Czy ludziom staram się przypodobać? Gdybym jeszcze teraz ludziom chciał się przypodobać, nie byłbym sługą Chrystusa. Oświadczam więc wam, bracia, że głoszona przeze mnie Ewangelia nie jest wymysłem ludzkim. Nie otrzymałem jej bowiem ani nie nauczyłem się od jakiegoś człowieka, lecz objawił mi ją Jezus Chrystus" (Ga 1:10-12, BT).

[Abba]

Werset "domyślny" ale jednak;
Mt 1:21  Urodzi  ona  syna,  a  ty
masz  go  nazwać  imieniem  Jezus 
on  bowiem  wybawi  swój lud   
od  ich  grzechów". PNŚ

Podobnie w Ew. Jana;
Jana 1:11 Przyszedł do własnego domu,
ale jego  własny  lud  go  nie  przyjął.  PNŚ.

W ST "swój lud" występuje w odniesieniu wyłącznie do Jehowy.

Prawdę piszecie.

A ja tu widzę jeszcze jeden ciekawy szczegół.
Klucz jest w słowach "ON bowiem" (αυτος γαρ).

Dlatego, że one pełnią tu one  funkcję spójnika logicznego pomiędzy znaczeniem  imienia "Jezus",
a czynnością wyrażoną w tym imieniu (zbawienie), którą realizuje osoba nazwana tym imieniem;
zarazem identyfikują osobę która nosi to imię z osobą, która jest w tym imieniu opisana jako zbawca.

Czyli, jeśli rozłożymy to na "czynniki pierwsze", to mamy:

JEHO SZUA =    JHWH  ZBAWIA
αυτος γαρ σωσει  = ON bowiem ZBAWI

Pytanie do akapitu:
Jak imię Jezus wskazuje na jego tożsamość?

[nowa]

Werset "domyślny" ale jednak;
Mt 1:21  Urodzi  ona  syna,  a  ty
masz  go  nazwać  imieniem  Jezus 
on  bowiem  wybawi  swój lud   
od  ich  grzechów". PNŚ

Podobnie w Ew. Jana;
Jana 1:11 Przyszedł do własnego domu,
ale jego  własny  lud  go  nie  przyjął.  PNŚ.

W ST "swój lud" występuje w odniesieniu wyłącznie do Jehowy.

Tak samo we fragmentach:
J. 1.11 "Do swej własności przyszedł, ale swoi go nie przyjęli"
Mat. 23, 37 "Jeruzalem, Jeruzalem, które zabijasz proroków i kamienujesz tych, którzy do ciebie byli posłani, ileż to razy chciałem zgromadzić dzieci twoje, jak kokosz zgromadza pisklęta swoje pod skrzydła, a nie chcieliście!"

Widzę, ze o J. 1, 11 już było... Sorry

[Gorszyciel]

Werset "domyślny" ale jednak;
Mt 1:21  Urodzi  ona  syna,  a  ty
masz  go  nazwać  imieniem  Jezus 
on  bowiem  wybawi  swój lud   
od  ich  grzechów". PNŚ

Podobnie w Ew. Jana;
Jana 1:11 Przyszedł do własnego domu,
ale jego  własny  lud  go  nie  przyjął.  PNŚ.

W ST "swój lud" występuje w odniesieniu wyłącznie do Jehowy.

Niestety, ale nie trzeba wiele szukać, żeby wykazać, że się mylisz. Np. Rdz 49,16 mówi: Dan będzie sądził lud swój jako jeden ze szczepów izraelskich (BT).
A przykładów jest więcej. Wersety z NT (np. z J 1,11) tu przywołane mówią o godności królewskiej Jezusa na pewno. Ale czy coś więcej? Tego wprost wersety te nie mówią moim zdaniem.

[Światus]

Niestety, ale nie trzeba wiele szukać, żeby wykazać, że się mylisz. Np. Rdz 49,16 mówi: Dan będzie sądził lud swój jako jeden ze szczepów izraelskich (BT).
A przykładów jest więcej. Wersety z NT (np. z J 1,11) tu przywołane mówią o godności królewskiej Jezusa na pewno. Ale czy coś więcej? Tego wprost wersety te nie mówią moim zdaniem.

Dzięki za sprostowanie. Czas zająć się Janem Chrzcicielem posłanym przed "Jehową", ale nie w tym wątku

[Roszada]

Ale odchodzicie od terminów Bóg, Boży.
A tu są takie oto fragmenty np.

Rz 16:16 (Kościoły Chrystusa) i 1Kor 11:16 (Kościoły Boże).

 A wszystkich ogarnął strach; wielbili Boga i mówili: «Wielki prorok powstał wśród nas, i Bóg łaskawie nawiedził lud swój». I rozeszła się ta wieść o Nim po całej Judei i po całej okolicznej krainie. (Łk 7:16-17).

Niby Bóg nawiedził, ale to Jezus nawiedził.

[Abba]

Prawdę piszecie.

A ja tu widzę jeszcze jeden ciekawy szczegół.
Klucz jest w słowach "ON bowiem" (αυτος γαρ).

Dlatego, że one pełnią tu one  funkcję spójnika logicznego pomiędzy znaczeniem  imienia "Jezus",
a czynnością wyrażoną w tym imieniu (zbawienie), którą realizuje osoba nazwana tym imieniem;
zarazem identyfikują osobę która nosi to imię z osobą, która jest w tym imieniu opisana jako zbawca.

Czyli, jeśli rozłożymy to na "czynniki pierwsze", to mamy:

JEHO SZUA =    JHWH  ZBAWIA
αυτος γαρ σωσει  = ON bowiem ZBAWI

Pytanie do akapitu:
Jak imię Jezus wskazuje na jego tożsamość?

No to skoro tak się kajamy, to i ja napiszę iż chciałem dodać (ale już wyedytować postu nie mogłem,)
że to tylko taka ciekawostka, a nie twierdzenie, że tak być musi.

[Tusia]

Niby Bóg nawiedził, ale to Jezus nawiedził.

Nie niby nawiedził, tylko Bóg nawiedził swój lud w Osobie Syna Bożego, który stał się człowiekiem.

[Roszada]

Nie niby nawiedził, tylko Bóg nawiedził swój lud w Osobie Syna Bożego, który stał się człowiekiem.

Tak się pisze językiem teologicznym do katolików, a nie do innowierców, chyba, że chcesz za nauczyciela ich robić, a nie doradzić czy coś dodać od siebie.

Lepiej byś dał jakieś fragmenty z Biblii, a nie puste formułki bez poparcia biblijnego.

Np.
Ewangelia Boża (Rz 1:1) jest Ewangelią Syna (Rz 1:9).

"Paweł, sługa Chrystusa Jezusa, z powołania apostoł, przeznaczony do głoszenia Ewangelii Bożej" Rz 1:1

"Bóg bowiem, któremu służę w [głębi] mego ducha, głosząc Ewangelię Jego Syna, jest mi świadkiem, jak nieustannie was wspominam" Rz 1:9

[Tusia]

Tak się pisze językiem teologicznym do katolików, a nie do innowierców,

Chcę podnieść poziom 

[Roszada]

Królestwo do kogo należy?

"O tym bowiem bądźcie przekonani, że żaden rozpustnik ani nieczysty, ani chciwiec - to jest bałwochwalca - nie ma dziedzictwa w królestwie Chrystusa i Boga" Ef 5:5

Co ciekawe mowa jest przeważnie w Biblii o "Królestwie Bożym", a tu Chrystus wymieniony przed Bogiem lub mówi o swoim Królestwie:

„Syn Człowieczy pośle aniołów swoich: ci zbiorą z Jego królestwa wszystkie zgorszenia i tych, którzy dopuszczają się nieprawości” Mt 13:41.

[Roszada]

A tu przykłady wezwań. Niby Jezusa, ale i Boga:

 „Panie, ratuj, giniemy!” Mt 8:25.
„Ratuj nas, Panie Boże nasz” Ps 106:47.

„Pan mój i Bóg mój!” J 20:28.
„mój Boże i Panie!” Ps 35:23 BT II wyd. (por. LXX „mój Bóg i mój Pan”).

Takich wezwań Jezusa, identycznych lub podobnych do wezwań Boga w Psalmach, jest co najmniej kilka.