Ostatnie wiadomości11
BIBLIA - DYSKUSJE..... / Odp: Pytanie biblijne 49: Czy na podstawie Jer34:9 można obalić ważne daty Jw.org?
« Ostatnia wiadomość wysłana przez Andrzejek dnia Wczoraj o 11:15 »CZY NA PODSTAWIE Jr 34:9 MOŻNA OBALIĆ WAŻNE DATY JW.ORG?
Jeżeli uwolnienia niewolników miały odbywać się co 7 lat od wyjścia z Egiptu:
Od 1513 p.n.e. do 607 p.n.e. mija 906 lat.
Jeśli co 7 lat odbywało się uwolnienie, to liczba cykli wynosiłaby:
906÷7=129,43≈129pełnychcykli906 \div 7 = 129,43 \approx 129 pełnych cykli906÷7=129,43≈129pełnychcykli
W praktyce oznaczałoby to, że zgodnie z prawem, w 607/606 p.n.e. także powinno być uwolnienie, co nie zawsze zgadza się z opisem Jeremiasza, który przedstawia wydarzenie jako wyjątkowe i kryzysowe.
4. Problematyka dat
Historycy i większość biblistów datują zniszczenie Jerozolimy na 587/586 p.n.e., co daje większą zgodność z liczbą lat od wyjścia z Egiptu (jeśli przyjąć tradycyjne daty egipskie).
Jeżeli przyjąć wyjście z Egiptu 1513 p.n.e. i zniszczenie 607 p.n.e., powstaje niezgodność w liczbie cykli szabatu (co 7 lat). Tekst Jeremiasza nie wskazuje 130. lub 129. cyklu – wydaje się raczej, że uwolnienie miało być pierwszym od dawna.
5. Wniosek
W oparciu o Jer 34:9 i prawo co-siedem-lat można wykazać logiczny problem w chronologii JW.org:
Z wyjścia z Egiptu w 1513 p.n.e. do 607 p.n.e. minęło zbyt wiele lat, aby wydarzenie w Jer 34 było wyjątkowym uwolnieniem niewolników.
To sugeruje, że daty podawane przez Świadków Jehowy są niezgodne z praktyką szabatu co 7 lat.
Oto lista lat, w których zgodnie z zasadą co 7 lat przypadało „uwolnienie niewolników” (rok szabatu), licząc od wyjścia z Egiptu w 1513 p.n.e. w dół do 607 p.n.e.:
1513, 1506, 1499, 1492, 1485, 1478, 1471, 1464, 1457, 1450, 1443, 1436, 1429, 1422, 1415, 1408, 1401, 1394, 1387, 1380, 1373, 1366, 1359, 1352, 1345, 1338, 1331, 1324, 1317, 1310, 1303, 1296, 1289, 1282, 1275, 1268, 1261, 1254, 1247, 1240, 1233, 1226, 1219, 1212, 1205, 1198, 1191, 1184, 1177, 1170, 1163, 1156, 1149, 1142, 1135, 1128, 1121, 1114, 1107, 1100, 1093, 1086, 1079, 1072, 1065, 1058, 1051, 1044, 1037, 1030, 1023, 1016, 1009, 1002, 995, 988, 981, 974, 967, 960, 953, 946, 939, 932, 925, 918, 911, 904, 897, 890, 883, 876, 869, 862, 855, 848, 841, 834, 827, 820, 813, 806, 799, 792, 785, 778, 771, 764, 757, 750, 743, 736, 729, 722, 715, 708, 701, 694, 687, 680, 673, 666, 659, 652, 645, 638, 631, 624, 617, 610
Wniosek:
W 607 p.n.e. lub 606 p.n.e. (czas wydarzeń opisanych w Jer 34) nie przypadał rok szabatu, bo ostatni rok szabatu przed tymi datami to 610 p.n.e., a kolejny dopiero 603 p.n.e.
Oznacza to, że uwolnienie niewolników w Jer 34 nie mogło być „corocznym” wyjątkowym wydarzeniem co 7 lat, jeśli wyjście z Egiptu miało miejsce w 1513 p.n.e.
To stawia poważny problem pod względem chronologii Świadków Jehowy – pokazuje logiczną niezgodność między ich datą wyjścia z Egiptu a wydarzeniami z Jeremiasza.
Jeżeli uwolnienia niewolników miały odbywać się co 7 lat od wyjścia z Egiptu:
Od 1513 p.n.e. do 607 p.n.e. mija 906 lat.
Jeśli co 7 lat odbywało się uwolnienie, to liczba cykli wynosiłaby:
906÷7=129,43≈129pełnychcykli906 \div 7 = 129,43 \approx 129 pełnych cykli906÷7=129,43≈129pełnychcykli
W praktyce oznaczałoby to, że zgodnie z prawem, w 607/606 p.n.e. także powinno być uwolnienie, co nie zawsze zgadza się z opisem Jeremiasza, który przedstawia wydarzenie jako wyjątkowe i kryzysowe.
4. Problematyka dat
Historycy i większość biblistów datują zniszczenie Jerozolimy na 587/586 p.n.e., co daje większą zgodność z liczbą lat od wyjścia z Egiptu (jeśli przyjąć tradycyjne daty egipskie).
Jeżeli przyjąć wyjście z Egiptu 1513 p.n.e. i zniszczenie 607 p.n.e., powstaje niezgodność w liczbie cykli szabatu (co 7 lat). Tekst Jeremiasza nie wskazuje 130. lub 129. cyklu – wydaje się raczej, że uwolnienie miało być pierwszym od dawna.
5. Wniosek
W oparciu o Jer 34:9 i prawo co-siedem-lat można wykazać logiczny problem w chronologii JW.org:
Z wyjścia z Egiptu w 1513 p.n.e. do 607 p.n.e. minęło zbyt wiele lat, aby wydarzenie w Jer 34 było wyjątkowym uwolnieniem niewolników.
To sugeruje, że daty podawane przez Świadków Jehowy są niezgodne z praktyką szabatu co 7 lat.
Oto lista lat, w których zgodnie z zasadą co 7 lat przypadało „uwolnienie niewolników” (rok szabatu), licząc od wyjścia z Egiptu w 1513 p.n.e. w dół do 607 p.n.e.:
1513, 1506, 1499, 1492, 1485, 1478, 1471, 1464, 1457, 1450, 1443, 1436, 1429, 1422, 1415, 1408, 1401, 1394, 1387, 1380, 1373, 1366, 1359, 1352, 1345, 1338, 1331, 1324, 1317, 1310, 1303, 1296, 1289, 1282, 1275, 1268, 1261, 1254, 1247, 1240, 1233, 1226, 1219, 1212, 1205, 1198, 1191, 1184, 1177, 1170, 1163, 1156, 1149, 1142, 1135, 1128, 1121, 1114, 1107, 1100, 1093, 1086, 1079, 1072, 1065, 1058, 1051, 1044, 1037, 1030, 1023, 1016, 1009, 1002, 995, 988, 981, 974, 967, 960, 953, 946, 939, 932, 925, 918, 911, 904, 897, 890, 883, 876, 869, 862, 855, 848, 841, 834, 827, 820, 813, 806, 799, 792, 785, 778, 771, 764, 757, 750, 743, 736, 729, 722, 715, 708, 701, 694, 687, 680, 673, 666, 659, 652, 645, 638, 631, 624, 617, 610
Wniosek:
W 607 p.n.e. lub 606 p.n.e. (czas wydarzeń opisanych w Jer 34) nie przypadał rok szabatu, bo ostatni rok szabatu przed tymi datami to 610 p.n.e., a kolejny dopiero 603 p.n.e.
Oznacza to, że uwolnienie niewolników w Jer 34 nie mogło być „corocznym” wyjątkowym wydarzeniem co 7 lat, jeśli wyjście z Egiptu miało miejsce w 1513 p.n.e.
To stawia poważny problem pod względem chronologii Świadków Jehowy – pokazuje logiczną niezgodność między ich datą wyjścia z Egiptu a wydarzeniami z Jeremiasza.
