Dowód 3

Ten dowód prawdziwości opiera się na Ew Jana 11:2 Maria zaś była tą, która namaściła Pana olejkiem i włosami swoimi otarła Jego nogi
oraz werset 12:3 Maria zaś wzięła funt2 szlachetnego i drogocennego olejku nardowego i namaściła Jezusowi nogi, a włosami swymi je otarła
Dlaczego ?
Wszystko wskazuje na ogromną wdzięczność Marii za obudzenie ze snu Jej brata . ,

Ale jeżeli tak to z jakiego powodu zrobiła to wcześniej jak wskazuje werset 11:2 ?
Ew wg Łukasza 7:36-39 donosi o tym wydarzeniu i dużą pewnością chodzi tutaj o Marię siostrę Marty

Brakuje w sprawozdaniach biblijnych powodu takiego zachowania Marii ?
I tutaj dowód NIE BRAKUJE tylko został usunięty, przesunięty, umniejszony

Jeżeli sprawozdanie 7:53 do 8:11 przesuniemy na koniec rozdziału 3 ewangelii Jana to wszystko się zgadza i pasuje w czasie i strumieniu wydarzeń.
TAK - Nierządnicą , której Jezus w spektakularny sposób ocalił życie , TO Maria siostra Marty i Łazarza .
Po ocaleniu podążała za nim do Nain aby okazać niewypowiedzianą wdzięczność za uratowanie życia .

Popatrzmy na strumień wydarzeń
Wersety wg Jana 8:1-11 ocalenie Marii siostry Marty (wersety umieszczone po 3 rozdziale we Jana )
Wersety z Łukasza 7:36-39 Maria okazuje wdzięczność za uratowanie życia , nie zważając na dom i opinię gospodarza faryzeusza   
Wersety z Łukasza 10:38-42 wskazują na początek przyjaźni z Marią i Martą
Wersety wg Jana 11:1-5 zwłaszcza wers 5 A Jezus miłował Martę i jej siostrę, i Łazarza.(siostrę nierządnicę?)
Wersety wg Jana  12:1-3
Tworzy historię Mari i jej rodziny

i tutaj chyba jest powód walki z tymi wersetami
1. Jezus pozornie wbrew Mojżeszowi nie pozwala ukamieniować nierządnicy - jak mógł przestąpić Prawo?
2. Ale potem stał się przyjacielem Marii- to dla ortodoksów nie do pomyślenia
3. Budzi z martwych brata - brata i opiekuna Marii (nierządnicy) z ramienia rodziny- nie do uwierzenia dla ortodoksów .
4. Jak Jezus mógł tyle czsu przebywać z byłą nierządnicą ?
 
 te pytania skłoniły - moim zdaniem do przesunięcia, usunięcia i krytyki  tych wersetów

Jackowi Siwek udało się zaprosić Barbarę do rozmowy online, która miała miejsce dzisiaj 9/05/26. Rozmowa jest tłumaczona. Barbara opowiada o swojej roli w biurze oraz co spowodowało to, że odeszła z organizacji.  https://www.youtube.com/watch?v=6SnTMv2LC_g ''Znalazłam rzeczy których nie powinnam, pracując w Bruklinie.''

''W jaki sposób praca Barbary Anderson w Watchtower Documents 2025 przyczynia się do poszanowania dowodów i ochrony ofiar w przypadkach nadużyć duchowieństwa?
Barbara Anderson  jest badaczką i sygnalistką, zajmującą się problemem wykorzystywania seksualnego dzieci przez Świadków Jehowy. Była członkinią w latach 1954-1997, a od 1982 do 1992 roku pracowała w nowojorskiej siedzibie głównej w Brooklynie w Dziale Redakcyjnym, badając oficjalną historię ruchu. Później publicznie wypowiadała się na temat wewnętrznej polityki i założyła Watchtower Documents, niezależne archiwum wykorzystywane przez dziennikarzy i prawników. Anderson występowała w głównych mediach, w tym w Dateline NBC, i nadal dokumentuje przypadki, politykę i procesy sądowe, doradzając ofiarom i reporterom. Jest autorką książki „Barbara Anderson Uncensored” i prowadzi profile publiczne, szczegółowo opisujące jej działalność archiwalną i rzeczniczą.

W tym wywiadzie  Scott Douglas Jacobsen  rozmawia z Barbarą Anderson, badaczką i sygnalistką znaną z dokumentowania polityki Świadków Jehowy wobec wykorzystywania seksualnego dzieci oraz z tworzenia projektu archiwalnego „Dokumenty Strażnicy”. Anderson przedstawia swoje priorytety na rok 2025: zmiany prawne i legislacyjne, odpowiedzialność instytucjonalną oraz wsparcie ofiar, ze szczególnym uwzględnieniem dorosłych ofiar. Wyjaśnia, że ​​uwierzytelnianie dokumentów ma głównie charakter proceduralny – zasady dowodowe, nakazy ochrony, pseudonimy i redagowanie – mające na celu dopuszczenie dowodów przy jednoczesnym utajnieniu tożsamości. Anderson opisuje również opartą na doświadczeniu traumy współpracę z dziennikarzami i zespołami prawnymi oraz zwraca uwagę na systemowe luki w zdecentralizowanych strukturach protestanckich, które utrudniają nadzór, przejrzystość i konsekwentne reformy.

Scott Douglas Jacobsen:  Jakie są główne kierunki prac Watchtower Documents w roku 2025?

Barbara Anderson:  W 2025 roku główne kierunki działań Watchtower Documents związane z eliminacją nadużyć popełnianych przez duchownych koncentrują się na zmianach prawnych i legislacyjnych, odpowiedzialności i reformach instytucjonalnych oraz wspieraniu ofiar. Działania te obejmują działania rządów, organizacji religijnych (w szczególności Kościoła katolickiego) i organizacji non-profit. Coraz większy nacisk kładziony jest również na osoby dorosłe będące ofiarami.

Jacobsen:  Jakie metody weryfikacji gwarantują autentyczność dokumentów, chroniąc jednocześnie tożsamość ofiar?

Anderson:  W postępowaniach prawnych dotyczących nadużyć ze strony duchowieństwa dokumenty są uwierzytelniane zgodnie ze standardowymi zasadami dowodowymi, a tożsamość ofiary jest chroniona za pomocą zabezpieczeń prawnych, takich jak pseudonimy, nakazy ochrony i redagowanie dokumentów. Są to procedury, a nie techniczne metody weryfikacji, i pozwalają na dopuszczenie dowodów bez ujawniania publicznej tożsamości ofiary.

Jacobsen:  Jak wygląda współpraca z dziennikarzami i zespołami prawnymi?

Anderson:  Współpraca w sprawach nadużyć ze strony duchowieństwa wymaga podejścia skoncentrowanego na ofiarach i uwzględniającego traumę, w którym zespoły prawne i dziennikarze działają transparentnie, aby wspierać ofiary, dążyć do odpowiedzialności i zachować poufność. Skuteczna współpraca kładzie nacisk na wspólną władzę i jasną komunikację, jednocześnie priorytetowo traktując dobro ofiar.

Jacobsen:  Jakie powtarzające się wątki pojawiają się w dokumentach sądowych i politykach organizacji?

Anderson:  Aby ograniczyć ryzyko nadużyć ze strony duchowieństwa, reformy muszą skupić się na przejrzystości, odpowiedzialności, wzmocnieniu pozycji ofiar oraz solidnych kontrolach wewnętrznych, obejmujących obowiązkowe sprawdzanie przeszłości, niezależny nadzór, publikowanie akt duchownych, egzekwowanie polityki zerowej tolerancji, zapewnienie szybkiego zgłaszania przestępstw władzom cywilnym oraz zakazanie układów o zachowaniu tajemnicy, a także odejście od instytucjonalnego tuszowania na rzecz prawdziwej, skoncentrowanej na ofiarach sprawiedliwości i prewencji.

Jacobsen:  W nawiązaniu do poprzedniego pytania, gdzie zaobserwowano największe luki?

Anderson:  Luki w rozwiązywaniu problemu nadużyć duchowieństwa protestanckiego wynikają głównie ze zdecentralizowanych struktur, kultury zaprzeczania i uprzejmości, która zniechęca do nazywania niewłaściwych zachowań, oraz znacznego braku zewnętrznej odpowiedzialności i nadzoru. W przeciwieństwie do Kościoła katolickiego, który ma uniwersalną hierarchię, niezależny charakter wielu kościołów protestanckich utrudnia wdrożenie rozwiązań systemowych.

Jacobsen:  Jakie konkretne reformy w zakresie zarządzania i zgodności z przepisami mogłyby ograniczyć ryzyko?

Anderson:  Aby ograniczyć ryzyko nadużyć ze strony duchowieństwa, reformy muszą skupić się na przejrzystości, odpowiedzialności, wzmocnieniu pozycji ofiar oraz solidnych kontrolach wewnętrznych, obejmujących obowiązkowe sprawdzanie przeszłości, niezależny nadzór, publikowanie akt duchownych, egzekwowanie polityki zerowej tolerancji, zapewnienie szybkiego zgłaszania przestępstw władzom cywilnym oraz zakazanie układów o zachowaniu tajemnicy, a także odejście od instytucjonalnego tuszowania na rzecz prawdziwej, skoncentrowanej na ofiarach sprawiedliwości i prewencji.

Jacobsen:  Jakie wskaźniki wskazują na postęp, a może regres, w zakresie odpowiedzialności i sprawiedliwości od momentu rozpoczęcia przez Pana pracy?

Anderson:  Wskaźniki postępu w sprawach dotyczących nadużyć ze strony duchowieństwa obejmują spadek liczby nowych zarzutów, wzrost wydatków na prewencję oraz zmiany w przepisach dotyczących przedawnienia. Wskaźnikami regresu są jednak brak przejrzystości procesów kanonicznych, utrzymujący się opór instytucjonalny przed pociągnięciem do odpowiedzialności oraz wzrost liczby spraw sklasyfikowanych jako „nieudowodnione”.

Jacobsen:  Jakie badania krótkoterminowe są przygotowywane?

Anderson:  Krótkoterminowe badania dotyczące nadużyć popełnianych przez duchownych skupiają się na doświadczeniach i wsparciu udzielanym dorosłym ofiarom, czynnikach systemowych we wspólnotach religijnych, które umożliwiają nadużycia, oraz skuteczności obecnych mechanizmów zapobiegania i zgłaszania.

Jacobsen:  Dziękuję bardzo za szansę i poświęcony czas, Barbaro.''

   Pamiętasz, w którym to było roku?

Oczywiście mas rację, nie napisałem z chirurgiczna precyzją, nie zaznaczając na co zwróciłaś uwagę (...)

   Z moich rozmów ze świadkami Jehowy wynika, że ludzie w ogóle nie wiedzą jak te mechanizmy działają.
   I nic dziwnego, bo przecież tam nie podaje się jasnych informacji i dlatego panuje dezinformcja.
   Sama byłam zdziwiona, jak się dowiedziałam, że żaden zbór nie jest właścicielem swojej sali.
   I w kwestiach być albo nie być danej sali nie ma żadnego głosu, tę decyzję podejmuje się w centrali.
   Ale każdy zbór ma za to obowiązek opłacać co miesięczny haracz na ogólnoświatową budowę sal królestwa.
   Taki swego rodzaju miesięczny wymuszony podatek.
   Z wyznaczeniem orientacyjnej kwoty na każdego głosiciela w zborze.
   Więc w skali kraju, to są naprawdę potężne pieniądze, które co miesiąc są wysyłane do biura oddziału w Nadarzynie.
   No, a Nadarzyn odsyła je do Biura Głównego, obecnie w Warwick.